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Computer Networks 글은 경희대학교 후마니타스칼리지 전중환 교수님의 [진화와 인간 본성 GED1119] 수업을 기반으로 정리한 내용입니다.

24.1 도덕성은 배려와 공정 그 이상이다.

• 배려, 공정 → 서구 도덕 심리학자들이 발견한 원칙
• 서구가 아니더라도 똑같이 적용될까?

도덕을 이루는 다섯 토대

• 다양한 문화권에서 공통적으로 발견되는 도덕규범들 → 도덕은 5 토대가 있다.

• 도덕 토대 이론(배려, 공정, 충성, 권위, 고귀함)

  • 서구에서는 배려, 공정을 나머지보다 중시하는 경향이 있다.
  • 비서구에서는 다섯 토대가 골고루 중시된다.

• 다섯 토대는 다양한 적응적 문제에 대한 맞춤형 해결책으로 진화했다.

1. 연약하고 무기력한 아이들을 보호하고 보살펴야 했다. → 배려/피해 확대가족의 발달로 인해 힘을 합쳐 아기를 함께 돌보도록 진화했다. 이에 따라 아기와 유사한 특성을 지닌 것들을 보살펴야 한다는 도덕 심리가 진화했다.

2. 비친족 간에 이루어지는 직접/간접 상호성에서 이득을 얻어야 했다. → 공정/사기 내가 베푼 도움을 잘 돌려주거나 돕는 사람에게 호감을 느낀다. 사기꾼에게는 분노를 느끼고 처벌하고자 하는 도덕 심리가 진화했다.

3. 끈끈한 연합을 통해 다른 집단과의 경쟁에서 승리해야 했다. → 충성/배반 자원을 둘러싸고 다른 집단과의 경쟁에서 승리할 수 있는 단결력있는 집단을 구성하고 배신자를 응징하는 것이 중요한 적응적 문제였기 때문에 집단에 충성하고 배반하지 않는 도덕 심리가 진화했다.

4. 지위 서열에서 윗사람, 아랫사람 모두 이득을 얻는 관계를 다진다. → 권위/전복 우위/열위가 서로 싸우는 것은 서로 손해이다. 때문에 의례적인 신호를 통해 서로의 지위를 인정함을 알리는 우열 순위가 진화했다. 그리고 윗사람이 모범을 보이고 아랫사람은 예의와 존경을 다해야 한다는 도덕 심리가 진화했다.

5. 집단 내에 전염성 병원체를 퍼뜨리지 말아야 했다 → 고귀함/타락 병원체를 전파할 수 있는 대상으로부터 자신을 지키기 위해 혐오감이라는 정서를 진화시켰다. 때문에 병원체를 퍼뜨리지 않도록 고귀한 행동을 도덕적이라 여기는 심리가 진화했다.

• 진보주의자 : 배려, 공정을 보수주의자들보다 더 중시한다.
  • 억압받는 약자에 대한 배려를 중시하는 경향이 있다.
• 보수주의자 : 충성, 권위, 고귀함을 진보주의자들보다 더 중시한다.
  • 보수주의자들은 다섯 토대 모두 비슷하게 중요시한다.
  • 도덕성의 근간을 이루는 전통, 제도를 흔드는 변화에 대해 강하게 반대하는 경향이 있다.

도덕의 다섯 토대는 도덕 판단이 어떻게 이루어지는가에 대한 근접 설명이다. 궁극적 설명은 무엇일까?

• 하이트의 이론은 왜 제삼자의 행동에 도덕 판단을 내리는가?를 제대로 설명하지는 못한다.

24.2 제삼자에 대한 도덕 판단

• 우리는 ‘행위자의 양심’과 ‘제삼자에 대한 도덕 판단’은 서로 다른 두 개의 인지 체계임을 알 수 있다.

  • 행위자의 양심 : 가장 높은 번식 상의 이익을 제공하는 행동을 선택
    • 도덕 관념을 활용해 행위자 자신의 행동을 통제하는 체계
  • 제삼자에 대한 도덕 판단 : 지갑 탈취 행동을 목격하고 도덕적인 판단 후 처벌. 행위자의 행동이 이루어지고 작동한다. 진짜 의도를 알 수 없다.
    • 도덕 관념을 활용해 행위자를 심판, 비난, 처벌하는 체계

• 제삼자에 대한 도덕 판단은 독립적으로 다듬어졌을 것이다.

• 간접 상호성 주장 학자 → 간접 상호성이 도덕의 진화도 설명해준다고 주장한다.

• 하지만, 도덕 != 이타성, 양심으로 보는 학자들은 간접 상호성의 견해도 비판한다.

• 친자식을 돌보는가, 유기하는지를 제삼자가 비판하는 것은 간접상호성이 관심을 두는 상리적 협력이 아닌, 이타적 협력의 영역이기 때문이다.

• 우리는 우리가 왜 여러 행위를 도덕적으로 비난하는지 이유를 알지 못하지만 비난하고 정당화하려 한다.

• 문제는, 이런 정당화가 일관성이 없어 도덕 판단 이전이 아니라 이후에 정당화를 시도했다는 점이 쉽게 드러난다는 것이다.

24.3 왜 제삼자의 행동을 신경 쓰는가?

• 왜 제삼자의 행동을 신경 쓰는가에 대한 명확한 설명은 없다.
• 두 가설을 살펴보자.

부산물 가설

• 행위자의 양심이라는 심리 기제가 과도한 일반화로 인해 자신 뿐만 아니라 제삼자의 행동도 통제하게 되었다고 설명한다.

  • 부모가 친자식을 돌보는 이타적 행동 → 인간의 본성으로 진화
  • 부산물로 제삼자가 자신의 아기를 유기하는 행동을 비도덕적이라고 비난한다.

• 위의 예를 진화적 관점에서 본다면?

• 타인이 친자식을 유기하는 행동 = 번식 성공도를 낮추는 행동

• 오히려 장려하는 심리 기제가 개체 간의 경쟁에서 유리하게 작용했을 것이다.

• 하지만 그렇지 않다. (미스터리)

환경 불일치 가설

• 제삼자에 대한 도덕적 질책이 과거 수렵 채집 환경에서 적응적이었을 것이다.

• 진화적 조상 → 혈연 중심의 소집단에서 남과 대면 접촉을 하며 생활했다.

• 때문에 제삼자는 남남이 아닌 혈연일 가능성이 있다.

• 즉, 자신의 적합도를 낮추는 부적절한 행동을 하지 않도록 개입할 필요가 있었다.

• 만약 이 가설이 맞다면? → 제삼자가 자신의 적합도를 낮추는 행동을 할 때마다 행동을 규제할 것이다.

• 하지만 그렇지 않다. 스카이다이빙, 익스트림 스포츠 등을 할 때 비도덕적이라 하지는 않는다.

Summary

• 도덕 근접 기제
  • 느리고 의식적인 추론보다 빠르고 무의식적, 정서적인 직관이 주로 도덕 판단을 내린다.
  • 도덕을 이루는 다섯 토대 = 배려, 공정, 충성, 권위, 고귀함
• 도덕 심리의 작동과 제삼자의 행동의 비난에 대한 궁극 설명은 아직 없다.